
最上乘論
坐禪時
或見一切善惡境界
或入青黃赤白諸三昧
或見身出大光明
或見如來身相
或見種種變化
但知攝心莫著
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若有眾生比較不定性,意志薄弱,適合修行何種佛教之法門?
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淨土法門 !
一心
念佛
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▲壯漢一碰就被彈飛了。(圖/翻攝自SheWolf粉絲專頁影片)
網搜小組/綜合報導
許多人認為氣功是一門深不可測的學問,而網路最近瘋傳一段影片,有一名氣功師父跟7名弟子在練習,2人雙手靠的很近,揮一揮拳,結果,當師父輕輕一碰,這7名壯漢瞬間被「彈飛」,在地上滾了好幾圈!影片流出後,因為動作誇張,引起許多討論,也有網友說,「這是真的,我親身體驗過」」。
從45秒的影片中可見,當這名大師一發功,輕輕一碰徒弟,他們馬上倒退好幾步,再外加幾個後空翻,才停了下來,且影片中呈現不同角度和姿勢,不變的是,幾名壯漢輪番上陣,面對師父,只要一接觸就像有神祕電流從身上通過,直接彈飛倒地,有的人還會後空翻,外加側翻好幾圈,才停下來。
看完影片後,有網友直呼太誇張,「看起來很假」,質疑真實性,納悶「不管怎麼看,還是不理解」,不過,有許多網友紛紛留言表示,「這是真的,我親身體驗過」、「這是真的,這個叫做氣,有練過的人對氣會比較敏感」。
而這種以「隔山打牛」功法震退徒弟,甚至以一抵十,令人「印象深刻」的畫面,其實也常常出現在大陸或是電影經常出現的「發功」把人擊倒畫面。本報就曾報導「71歲軒轅教掌門人談清雲PK體重破百記者」,由即新聞影音小組實地拜訪台中的大師,見證「隔體」發功的成效。
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一、止觀即是定、慧兩種修行法門:
1.止:是修禪定,亦即訓練內心的專注力,並扶助一些粗煩惱,不單是佛教,各種宗教都有修止的方法,包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等,認真練習,都可有一定效果。
2.觀:觀是觀照的智慧,這是佛教獨有的特色,不與其他宗教所共。有了定的功夫,在出定後,繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察,以了解身心及宇宙的本質,由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種,包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法,透過靜坐,配合念佛、數息等修行禪定,亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種,在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間,隨時隨地都可修行,因此除了靜坐之外,尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。
以下內文出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617
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我們中國人經常講的心平氣和, 要讓你的身體健康,最基本的,就是你能夠平心靜氣,身體的氣血,就能夠調和 ,學習長生學後,就能達到這種狀況。
為什麼?
因為 ,在學長生學後,做功課時, 如果你有雜念產生,你要開心,因為你正在進步, 你越進步, 你的心越平靜, 你的氣血就能調和 。
怎麼說?
因為,人產生疾病的原因,有非常的多,把這些原因全部歸納起來,總共有三方面的因素,也就是身、心、靈,肉體方面,心理方面,靈性層次方面的疾病,因為我們在練功的時候,宇宙的能量,很快地進入到我們的身體,會讓我們所有的細胞,活化起來,來修補我們疾病的地方,請你也特別的注意到,在這個同時,也會讓我們的心智,變得更加的敏銳,讓你可以去察覺,你的心曾經受到什麼事情的影響,因為在你靜坐當中,你的心已經平靜下來,為什麼還會有那麼多的雜念一一的出現,就是代表 雜念沈積的那些事情,影響到你了,你心裡面有所罣礙這一件事情。
在醫學上的觀念來講 ,人的七情六慾,都會影響到身體的某一個器官, 譬如說: 生氣傷肝 ,經常用腦就會傷到我們的脾胃, 受到驚嚇傷到膀胱、腎臟,甚至是膽,而太過高興也會傷到心 。曾經有一部戲 ,講述伍子胥頭髮一夜變白 ,或者是梁山伯與祝英台,大家都知道梁山伯生的是相思病,一天一天累積下來的,那在我們日常生活當中,為了打拼,有很多的事情,沒有順心如意,經常這些刻痕,就會記憶在我們五臟六腑的某一個內臟當中,一天一天的累積,等到某一天因緣俱足的時候 ,那個地方就會引發出疾病 ,如果我們的疾病,是被生理的因素所影響的,去調整效果很快就會好轉 ,如果是心的因素,逐漸累積下來的,就可以藉由做功課來調整,我們都知道,心病要心藥來醫。
在我們初學長生學的這個階段,你在練功當中,出現的一些雜念,你可以去體會到,現在你在練功的過程當中,由肉體的層次,進步到心理的層次,所以你應該高興,不要跟老師講,雜念好多,練不下去了,收功。
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修行的著力點在哪個方向或進行哪幾個階段,???
修行的著力點,要依循佛陀的教理作意。
佛陀的正覺,是如實觀察生死輪迴如何的集起與滅盡而正覺
佛陀觀十二因緣而正覺
觀十二因緣,即是佛陀正覺之道。
佛陀走過的路,也教導弟子走同樣的路。
觀十二因緣,是正覺、息苦、解脫、證菩提唯一一條的道路。
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而﹝訓體﹞只是將「八識田中」的累世記憶引發出來,讓負面的情緒跟壓力得以藉由動作、行為來宣洩、釋放出來,但是,動完了之後,就需要進入靜態的動作了,這時就必須要﹝靜坐﹞了,就如《清淨經》所講的「動為靜之基」,當靈能很活躍時,就必須要先訓體,也就是讓靈能能藉由動態的動作來宣洩、釋放了之後,﹝靈﹞才可以慢慢的靜置下來,此時,就需要進入「靜坐」的這個階段了,﹝靜坐﹞除了可以慢慢調整身體的氣的狀態,讓身體慢慢趨於平靜,讓﹝氣﹞跟呼吸可以慢慢的趨緩下來之外,更可以好好的面對自己的心跟靈,把剛剛訓體的整個過程、感受到的事物,再一一做整理,仔細思考,真實的面對自己跟自己的問題,去探詢自己為何會有這樣的感受? 他的原因到底在哪裡? 自己為什麼會對這樣的事情在意? 為何我的靈會顯現出這樣的狀態讓我看到? 我為何會有這麼強烈的情緒? 一一去探究、去檢視、去面對自己,而這些都需要在﹝靜坐﹞中一一去參悟、去了解、去探詢,因此靜坐中,也有修復心靈跟身體的作用在裡面。
本文引用自: http://taichinquan01.pixnet.net/blog/post/216328279-%E7%82%BA%E4%BD%95%E9%9C%80%E8%A6%81%E8%A8%93%E9
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1、靜坐不會起火,請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考: 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住,產生後續的貪瞋癡等念頭,此時易產生幻覺,嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時,此時必須把我們的心給抽離出來,讓心置於當下的覺知覺察裹,心如何覺知覺察呢?
(1)視覺:運用你的視覺去覺知覺察當下的影像,看清楚它,不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態),不用去分別批判
(2)聽覺:運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音,聽清楚它,不去分別它
例如覺知聖號的聲音(或聽演說),不用去分別批判
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一、所謂的「身至念」其實就是身念處,這是四念處之一,念處是心念所聚焦之處,念處的修行,目的在培養當下覺知能的能力。身念處是將心聚焦在身體上的一種訓練。
二、身念處的訓練包括定、慧兩項,可導向無為之道:
1.定的修行:開始時主要在培養專注力,亦即禪定的功夫,若經常作身念的練習,可以不斷提升心的專注力,會獲得基本的定功。
2.慧的修行:有了基本的定功後,有能力對於身體的狀況,作更微細的觀察,透過不斷地訓練,最後便可體証到我這個色身,本質上是無常、苦、空、非我,由此破身見,即佛教所謂的「見法」,亦即體悟宇宙真理之義,一旦見法後,便斬斷了煩惱的根源,從此對於世間事物,不再執著,貪嗔等煩惱日見減少,在一定期間內,必定斷盡所有煩惱,証得涅盤無為。
因此說身至念導向無為之道。
三、身念處的具體修行方法:
〈一〉.身念處的修法,漢傳佛教較少教導,南傳佛教則有詳細的教導。
〈二〉.其修行項目甚多,目前在台灣的教學,較常為學者採用的有
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1.如來宗,打坐,禪定,要呼喚妙禪名字,這是他的催眠法,
因為你自己要去做的,像我就不會去理他,因為人各有志,
所謂是,道不同,不相為謀。
2.打坐,要擇地氣,也要做結界,也要請護法神,也可以念護身咒。
3.叫喚妙禪的名字,打坐,非常的不安全。
奉勸,要修行的人,要有智慧。
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Ryan師兄您好
末學以個人的看法給師兄您一些建議
請您參考
無論您信不信佛法都是一樣的
這個世界的背後
有一股我們目前無法理解的冥冥中運作的力量
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“ 欲登極樂之鄉,必須修真鍊道。”
-《道藏》
單一的冥想迷宮裡迂迴的路徑正如我們的生活。冥想迷宮的同心圓樣式使我們放慢腳步,讓意識到我們正在從事以及正在思考的事情,同時審視我們當前的狀態。這些冥想迷宮的起源可以追溯至大約6000年前,而今天最流行的樣式是上圖中經典的7-迴路,以及在一座於1201年建造的天主教堂裡發現的11-迴路“沙特爾”樣式。
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